創(chuàng)業(yè)者的六個層次以及三性新解
昨天下午，我們一群人又聽大哥講課了。
這次，他是真的開講了。
首先是講周易對事業(yè)追求的六個層次。
簡單地說，我們的人生就可以分為潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍這六個階段，不管你處在哪個階段，遇到什么難題，只要去里面找，肯定就能找到答案，時時、事事搶占先機，進而“運籌帷幄，決勝千里”。
《周易·乾卦》代表著剛健有為，其卦德是“自強不息乾龍健”。闡明了事物發(fā)展過程的漸進性、突變性和周期性，這和我們企業(yè)的成長過程十分相似，大哥的分析和解讀對我自身的了解個中規(guī)律大呼過癮。
作為創(chuàng)業(yè)者，若將這樣的思想用在企業(yè)管理中，企業(yè)一定會實現和諧穩(wěn)健發(fā)展！
乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，象征天，為剛、為健、為龍、為馬等，代表一切陽剛之物。天道陽剛，人要效法天，自強不息，生生不止。說明了事物發(fā)展變化過程的漸進性、突變性與周期性，也代表人們在奮斗過程中的曲折、困難以及如何應對困難的方法。同時還反映了人的生命周期過程，以及事物成長歷程。
天行健，君子以自強不息。就是說天地萬物的運行是有序而穩(wěn)健的，無論你是否喜歡，它都是客觀存在并不斷發(fā)展變化的。
如果你想成為一名創(chuàng)業(yè)者，那么你就要遵循乾道變化的規(guī)律，自強不息。易經反映的是事物發(fā)展的一般規(guī)律，這一規(guī)律涵蓋了自然、社會、經濟、人生等各種現象。
個人的成長、創(chuàng)業(yè)者的成長乃至企業(yè)的發(fā)展過程，都要遵循這一規(guī)律的作用。如果我們把乾卦的思想用于分析創(chuàng)業(yè)者的成長過程，便會得出創(chuàng)業(yè)者成長變化的六個階段，六個階段也是一個循環(huán)周期。
第一階段：初九，潛龍勿用——潛龍，韜光養(yǎng)晦
周易》認為奇數為陽，偶數為陰。一、三、五、七、九為陽；二、四、六、八、十為陰。
潛龍勿用是說龍還處于潛伏狀態(tài)，還不能有所作為。《象》曰：“潛龍勿用，”陽在下也。意思是說，龍象征陽，尚潛伏在水中，正養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發(fā)出來的緣故。
乾卦的《文言傳》解釋說：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也”。這段話的意思是說，具有龍那樣品德與潛質而又暫時處于隱遁狀態(tài)的人，他的道德不會因為世俗的觀點而改變，也不去爭逐成就世俗的功名。
從社會中隱退出來不苦悶，不被社會承認也不憂愁怨世。社會樂于接受自己的主張，就把自己的主張推行于世；不接受就隱遁起來。反正自己的道德是堅定而不動搖的，這就是潛龍對人顯示的社會意義。
乾卦的這段是指一個初出毛廬的年輕人，剛走上社會，充滿激情與創(chuàng)業(yè)沖動，很想成就一番事業(yè)，但沒有經驗、沒有資本，不知從何處入手。這時應該怎么辦，乾卦告訴你，你雖然是條龍，胸懷大志，有吞吐宇宙之勢，而且有潛能，具備成長的基礎。但你還是“潛龍”，你還不可能有所作為。你應該韜光養(yǎng)晦，加強學習與鍛煉，積累經驗，不斷地充實自己。
你可能還只是一個打工仔，最好從小事做起，不要過份張揚，而且還要學會忍辱負重。
歷史上，韓信就是懂得潛龍道理的典型代表，曾承受胯下之辱，最終卻成就了偉大的事業(yè)。潛龍對有志于創(chuàng)業(yè)的人來說，才能要內斂，不可外顯張揚。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。你雖然滿腹經綸，但你還沒有實踐經驗，才智還沒有得到檢驗。
如果急于成就事業(yè)，往往會事與愿違，適得其反。戰(zhàn)國時候的趙括就只會紙上談兵，不僅自己招致殺身之禍，還葬送了趙國40萬士兵的性命。三國時期的馬謖是個人才，但是鎮(zhèn)守街亭，馬謖并不是個合適的人選。因為這是戰(zhàn)爭，是軍事實踐，而不是軍事理論。
戰(zhàn)場上瞬息萬變，單憑軍事理論是解決不了問題的，只有富有實戰(zhàn)經驗的指揮官才能把軍事理論游刃有余地運用到復雜的軍事戰(zhàn)斗中去。而馬謖所缺乏的，正是這種實戰(zhàn)經驗。
潛龍不能委以重任，重用潛龍就會驕傲，驕傲就會有問題。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。創(chuàng)業(yè)者從一開始就一帆風順是很危險的，福來會覺得是理所應當的，而禍來就感覺不到。
同樣，當個人實力不足、時機未到的時候，應該努力學習，加強各種技能的修煉，而不是到處拋頭露臉，過分張揚。如果過于宣揚和囂張，被扼殺的可能性就比較大。個人在潛龍狀態(tài)，應該制定生涯規(guī)劃，確定未來發(fā)展的方向與目標。
事業(yè)的成長是一個漸進的過程，不可能一蹴而就，一定要有堅強的意志，不要因為有困難就動搖自己的信念，不要急于成名，也不要因為一時不能成名而苦悶，更不要因為自己的事業(yè)不被人理解而頹廢消沉，要有堅韌不拔的意志，按照既定的方向與目標腳踏實地的做好每一件事。
初九象征著事物演進的第一個階段，個人成長也好，企業(yè)發(fā)展也罷，剛開始的時候，都屬于初九，初九應該潛龍勿用，真正的高人往往都比較內斂。但是，我們不能忽視潛龍的發(fā)展?jié)摿?，潛龍畢竟是龍，而不是蟲，龍總會有翱翔九天的時候。
潛龍勿用，勿用是暫時還不要用，而不是沒用。所以潛龍勿用就是不要急于表現自己，要積累自己，等待機會，才能厚積薄發(fā)。這個階段的主要任務是韜光養(yǎng)晦，增強實力、積累經驗、樹立信心。
第二階段：見龍在田，利見大人——顯龍，初露鋒芒
九二是說，潛龍已經浮出水面，現身于田野，有利見到德高望重的大人物。
《象》曰：“見龍在田”，德施普也。意思是說，龍已出現在地上，猶如太陽初升，開始普照大地。
《文言傳》說，“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。” 意思是說，中正是龍的德行。說話做事要守信用，言行舉止要嚴謹，為人要正派，不能心存邪念，要保持誠實寬厚的心態(tài)。
有功于世而不夸耀，以博大的德行來感化眾人?！吨芤住烦缟?ldquo;中”，二為下卦之中，五為上卦之中，二、五爻皆為吉利之位。即初難之，二多譽，三兇，四懼，五功，六易。
作為創(chuàng)業(yè)者成長的第二階段，這段爻辭說明，“潛龍”變成了“顯龍”。經過不斷地修煉，經營管理才能顯現出來，已經具備了創(chuàng)業(yè)的基礎與條件。但仍須繼續(xù)努力，保持中正之德，防止見利忘義的邪念入侵，堅守竭誠為消費者服務的信念，不要居功驕傲，這樣才能迎得尊重與敬仰，才有人脈，才能正常的成長，這就叫做利見大人。
二爻多譽美之辭，所以叫二多譽。就好像一個人初露才華，為人賞識、欽敬，開始有粉絲追隨。
比如三國時期的劉備，在集市結識了關羽、張飛，有了桃園三結義。此時的劉備只是低姿態(tài)的初露才華，尚未建功立業(yè)。見龍在田，利見大人，指的是出現了創(chuàng)業(yè)的機遇，但還要高人（大人）的扶持與指點。因此，面對創(chuàng)業(yè)的好時機，要積極組織資源，尋找突破口，伺機而動，蓄勢而發(fā)，不鳴則已，一鳴驚人。
見龍在田就是說這個龍開始進入社會實踐，開始有所作為，這是一個歷練階段，因為田不是龍的理想，不是龍的戰(zhàn)略，但田是獲得實踐經驗的基礎，是展示才能的舞臺。
利見大人，大人是一個涵義廣泛的詞語，尊貴的人、高尚的人、能力強的人、能幫助你的人，都是大人。在中國，自古就有攀龍附鳳之說，即通過借助外力來加快成功的速度。有人提挈，有貴人相助，自然就容易成功多了。
所以，比你有經驗，比你有地位、有權力，比你有智慧，比你有影響力的人，都是你應該結交的“大人”。在結交“大人”的過程中，你會提高很快，獲益很多，這就會加快你成功的步伐。
“利見大人”對創(chuàng)業(yè)者的啟示是，對于初創(chuàng)事業(yè)的人而言，要始終堅信，“取法其上，僅得其中，取法其中，故為其下”。要多和比你強的人在一起，多向他們請教，多觀察、多學習、多總結，你的提高與進步才會快、才會大。
大哥認為，人只受兩種因素的影響，一是遺傳，二是環(huán)境；遺傳因素我們無法選擇，環(huán)境是可以改變的，行為主義心理學的理論證明了這一點。當你比最初的大人還要強的時候，就去尋找更強的大人，并對前一個大人懷有感恩之心，因為沒有他，后一個更強的大人可能根本就不會搭理你。就如你上了大學，不能忘了你小學的老師。
第三階段：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎——惕龍，居安思危
九三爻是下卦之終，是一個階段的結束。第三階段，既有進一步上升的空間，也有向反方向轉化的可能，因而有“惕”象。意思是說，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。
《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。即君子既要整天自強不息，還要避免出現反復，不能得意忘形。
《文言傳》解釋說，“君子敬德修業(yè)，忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至，至之，可以言幾也。知終，終之，可以存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。
故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。這段話的意思是說，君子既要不斷提高自己的道德修養(yǎng)，也要管理好自己的事業(yè)，保持誠信，是提高道德修養(yǎng)的基礎。在人際交往中，要講究語言的修飾，應該以誠信為本，目的是為了立業(yè)。知道時機到來了，要全力以赴，才能抓住機遇。
知道做事做到什么程度終止，就應該立即終止，這樣才不會因遭遇失敗而使自己陷于不義。居于領導地位時，不要驕傲自滿；處于下位被領導時，不要憂愁。按所處的位置與條件，不斷地警省自己，即使有危險也不會有咎害。
這段爻辭的意思是，一個人的事業(yè)獲得初步成功，還必須進一步敬德修業(yè)，要從利國利民的角度出發(fā)，繼續(xù)努力，不能沾沾自喜、滿足現狀而缺乏進取。事業(yè)初成，或小有成就時，應終日乾乾，居安思危。如果君子終日乾乾，就算天黑了也不怕。
創(chuàng)業(yè)者要有戒懼的心態(tài)，做到勤奮、守業(yè)、警惕、親力親為，不輕率大意，不掉以輕心，要有危機感。美國通用電氣公司老總韋爾奇，是經常在公司里面創(chuàng)造各種各樣的危機感的典型代表。張瑞敏有一句名言，面對成功永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰。創(chuàng)業(yè)者在惕龍時期，既要不斷學習，充實自己，也要待機而發(fā)，敏銳洞察市場機遇。
因此，第三階段很重要，是創(chuàng)業(yè)者成長的關鍵時期，也是人生的轉折時期。
孔子說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。在人的生命周期中，三十多歲的人，各方向都已成熟并逐漸步入中年。這個時候處理好了，就進入六爻當中的上半部分，個人事業(yè)和企業(yè)發(fā)展都進入高層次。
如果處理不好，一輩子可能就是一個三爻人生到頭了，企業(yè)也就到了七年之癢的末節(jié)——中國的中小企業(yè)平均壽命不到七年。
進入第三爻已是而立之年的人，不再是少年不識愁滋味的輕狂少年，需要晚上想想之前走過的路、做過的事對不對，是否因事業(yè)初成而得意忘形，是否存在因微不足道的成就欺騙自己的虛榮之心。
今后的路該怎么走，如何突破發(fā)展的瓶頸，是否應該去讀MBA，再充充電，更新一些知識，培養(yǎng)更多的人脈。創(chuàng)業(yè)者需要靜下心來認真審視一下，如何實現公司新的擴張，如何完善公司法人治理結構和組織體系，以期獲得新的突破。
天道酬勤，只要勤奮努力，謙虛謹慎，保持高度的警惕，即使遇到暫時的困難或強勁的競爭對手，也不會因手足無措而失去主動權，給公司帶來不利的后果。事物的發(fā)展有其內在的規(guī)律性，易經上說，數往者順，知來者逆，是故易逆數也，這就是規(guī)律。
“幾者，動之微，吉兇之先見者也”。能夠預見事物發(fā)展變化的趨勢，把握發(fā)展的進程，就是知吉兇，知吉兇者可以成大業(yè)。從經濟學、管理學的角度看，市場經濟一方面是自由競爭的，另一方面也是法制經濟，市場運行是有規(guī)律的。
如果我們對產品的供求和市場動態(tài)沒有預見性，將可能帶來嚴重的不利后果。若要無咎，就必須知至知終，趨吉避兇，始終保持高度的警惕性，不斷地開拓創(chuàng)新，才能立于不敗之地。
第四階段：或躍在淵，無咎——躍龍，進退自如。
九四爻處上卦之下位，有地淵之象，逼近九五，九五爻有天之象，故有或躍之象?；虬蔡幱诘販Y，或飛躍于上天，皆無咎。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。意思是說，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
《文言傳》解釋說：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子敬德修業(yè)，欲及時也，故無咎”。這段話是說，或躍上去或退下來不是固定不變的，但上去下來都不是出于邪惡的動機。前進也好，后退也罷，都是正常的，但無論進退都不能脫離群體。君子提高道德修養(yǎng)，建功立業(yè)，都要把握好時機，才不會有過失與咎害。
這段爻辭指一個創(chuàng)業(yè)者經過努力，取得了不錯的成就，企業(yè)也有了相當的規(guī)模。進可攻，退可守。這是一個關鍵時期，是維持現狀，停留在原有水平，還是邁向更高的目標？如果小富即安，就此止步，當然不會有大的風險，但是，將很難進入龍舞九天的境界。
所以，君子應該敬德修業(yè)，把握好時機，進一步收集信息、籌集資金、開發(fā)新的產品，準備向新的境界邁進。
這好比一個企業(yè)的發(fā)展經過前面的一個高峰之后，暫時出現的低谷，這個低谷是向更高的目標前進的前奏，而不是倒退的開始。按照事物發(fā)展的趨勢來看，必定是走向新的更高的層次。但是，如果不抓住這間隙作好準備，就不可能更上一層樓，不可能實現新飛躍。
躍龍就是說這條龍已經不甘心已有的成就，還要再創(chuàng)佳績，再上臺階，還要再做一番驚天動地的大事。面對突破的關鍵時刻，創(chuàng)業(yè)者不能猶豫不決，必須下定決心，當機立斷，這是考驗創(chuàng)業(yè)者決策能力的時候。關鍵時刻的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。這個時候往往膽識比見識重要，見識比知識重要。
對于一個積累過自己，也反思過自己人生的創(chuàng)業(yè)者來說，現在需要怎么做？處于躍龍階段，關鍵是抓機遇，尋求新的突破，一旦抓住機遇，就能再上一個層次或臺階。所以，一旦機遇來臨，龍就躍到了淵的層次。
淵當然還不是最高的境界，只是這是乾卦上半部分的第一個階段，是高級階段的初級層次，但很重要，因為是晉升更高層次的階梯。對于創(chuàng)業(yè)者而言，你可能已經是千萬富翁，如果還想成為億萬富翁，你就得繼續(xù)努力，躍上九五層次。所以，或躍在淵，決定了你是否能進入人生的輝煌頂峰。
第五階段：飛龍在天，利見大人——飛龍，云行雨施，品物流形
九五爻為天位，故有天之象。五為君位，故有圣人之象。為上卦的中位，為人位，故有人之象。中位為正位，故利見大人。
《象》曰：“飛龍在天”，大人造也?！断筠o》說的是，龍飛上了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
《文言傳》解釋說，“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也”。意思是說，聲律相同就會發(fā)生共鳴，氣息相通就會互相吸引。水流向低洼潮濕的地方，火會撲向干燥的東西。云跟隨著龍，風伴隨著虎。
圣人作出了偉業(yè)，萬民都曉喻而敬仰。以天為本的事物會親近天；以地為本的東西會親近地。萬物都是如此，各依其類別不同而趨向自己的群類。
這段爻辭是指，創(chuàng)業(yè)者發(fā)展到了一個新的高峰，獲得了良好的聲譽和形象，名聲大震，不但譽滿全國，而且還譽滿全球。個人事業(yè)達到了人生的頂峰，創(chuàng)業(yè)者們都成了萬民敬仰的圣人，猶如龍騰飛上了天一樣。
龍飛上了天空，好比成功的創(chuàng)業(yè)者攀上了事業(yè)高峰，理想得到實現。按馬斯洛的觀點，就是達到了自我實現的境界。
在中國古代，皇帝稱為九五之尊，所以皇帝居九五位。企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、個人到了九五位，都是揮灑得意的時候，都是數風流人物還看今朝的時候。
第六階段：上九：亢龍有悔——亢龍，物極必反
上九是一卦的最上端，故有亢之象。事物發(fā)展到了頂點，就要向相反的方向轉化，因而有悔之象?；冢夯跉?，不順暢。
《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也?！断筠o》的意思是說，龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。
《文言傳》解釋說：“貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔”。“亢龍有悔，窮之災也。”意思是說，尊貴卻沒有職位，高高在上失去了民眾，得不到民眾的擁護；下面有賢明的人卻得不到輔助。因此，在這樣的情況下，動一動就會憂悔。事物發(fā)展到了頂點的時候，必然會向相反的方向轉化，是盈不可久的規(guī)律，如果不懂得這個規(guī)律，做出違背這個規(guī)律的事來，就會走到末路而帶來災害。
創(chuàng)業(yè)者經過創(chuàng)業(yè)，進入事業(yè)的第一個高峰，然后步入低谷，再進入第二個高峰，完成了發(fā)展的第一個階段，就要向第二個階段轉化了。因為，事物發(fā)展到了極點的時候，就要發(fā)生轉化，舊的平衡被打破，一定會有新的平衡來代替。
《周易》強調亢龍有悔，目的是要人們懂得事物發(fā)展的規(guī)律，從而順應這一規(guī)律。只知進而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失，不是有智慧的創(chuàng)業(yè)者。只有既知進退，又知存亡的人，才是有智慧的圣人。作為一個創(chuàng)業(yè)者，懂得這個道理之后，一定要承擔起創(chuàng)業(yè)者的社會責任與社會義務。
如比爾·蓋茨，在達到事業(yè)頂峰的時候急流勇退，成立蓋茨基金會，巨額的財富用于社會福利事業(yè)。而我們很多創(chuàng)業(yè)者并不懂得這個道理，在個人事業(yè)達到頂峰時，走向了反面。歷史上，張良就懂得這個道理，大漢王朝建立后便功成身退，而韓信沒有這樣做，結局是人所共知的。
上九是最高的位置，九五之尊的皇上卻不在這第六爻，皇上不居此位，是因為皇上也知道低調，自己只是天子，那是留給天的位置。如果你想居此位，那可是功高震主，危險就到來了，不后悔才怪。
老子說物壯則老，盈不可久，這第六爻其實是一個危險的位置，是一個高處不勝寒的角色。假設不經意間發(fā)展到了這里，一定要記得有悔，要記得反思、記得悔悟、記得警惕。
易經的這六爻是一個事物演進的過程，演進到第六爻的時候，事物已經發(fā)展到一個周期的終點。事物發(fā)展到了盡頭，要么死亡，變成一段歷史；要么涅槃，獲得重生。第三爻和第六爻分別是事物低級階段和高級階段的最后一爻，都提醒人們要警惕，能力越強膽子越小，這樣才會無咎。
第六爻和第三爻也有區(qū)別，三說的是惕，六說的是悔，悔就是高處不勝寒之后的寂寞或者歸隱。對于人生來說，輝煌過了，張揚過了，如果能有不為物役的境界，選擇平靜的生活，大象無形地隱于市，去過一種東籬把酒黃昏后的生活，還有幾分暗香盈袖的愜意。
如果因為功成名遂而目空一切，自以為是，剛愎自用，為所欲為，那么，物極必反是最終的結局。怎樣突破富不過三代的怪圈是值得深思的。所以，創(chuàng)業(yè)者既要創(chuàng)造財富輝煌、個人輝煌，更要懂得安身立命，急流勇退。創(chuàng)業(yè)者對自己的人生歷程，一定要有自知之明，清楚自己處于哪個狀態(tài)，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能明確行動的方針和重點。
小結：天德不可為首
易經總計64卦，其中乾坤兩卦最重要，因為乾純陽、坤純陰，所以易經里面對這兩卦分別多加了一爻，就是乾卦的用九和坤卦的用六。
用九，見群龍無首，吉。意思是說，出現群龍也不愿意為首的現象，是很吉利的?！断蟆吩唬?ldquo;用九”，天德不可為首也。這句話是說，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。“用九”，天下治也。君子能夠像乾元那樣運動變化，就會化不通為通，天下即可得到大治。乾元“用九”，乃見天則，是因為用九體現天道變化的法則。
用九就是九之用，就是陽之用，也就是全陽之用。大家都是龍，不是蟲，全民的素質都提高了，實現了共同富裕的目標有什么不好呢？所以，群龍無首，就是一種社會和諧，各種力量均衡的狀態(tài)。群龍?zhí)幵诰鉅顟B(tài)，這社會的成長就是最健康的。
自己成功了不是真正的成功，“獨樂樂，不若與眾人樂”，一定要把整個團隊帶起來共同成功。這時自身最安全，企業(yè)也最安全，不會出現仇富的心態(tài)。
對群龍的管理要“無為而治”，如果創(chuàng)業(yè)者太有作為了，下面的人就發(fā)揮不出能力。作為下屬，看到上司給自己成為“龍”的機會，授權給自己，一定會努力工作，在“成龍”的過程中，為企業(yè)創(chuàng)造價值。儒家思想強調“達已達人”，即你是一個有道德的人，還應該讓你身邊的人也成為有道德的人，那么你就是圣人。
其次是說三國，三國里面就是講溝通，劉備也好，曹操也罷，其實最厲害的是諸葛亮。還有很多必然與偶然。其實都是一種必然。
其實就是三性的問題。
獸性，人性，天性。
一般人，都是知道獸性，既是我們的本能。
人性，要是把握好，那么就可以做到戰(zhàn)無不勝。
可是要是知道天性，那就沒有戰(zhàn)與不戰(zhàn)直說了。心中有劍，毛爺爺是天性的高手，而現代知道天性的，海底撈的張勇算是一個。
無論如何，海底撈都是為了你好。這一切都是2周培訓的結果，做到這一點，太難了。但是，要做到。
在派代，雕爺算是一個。
